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名人堂吕艳

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长期以来,禅宗被视为“不立文字”“教外别传”的一流,似乎禅师们对经教只是一味扫荡;但实际上,中国禅宗从公元5世纪末的“初期禅”,到8世纪中后期兴起的“古典禅”,都在以各种不同方式使用或诠释着经典。禅师们虽然很少像义学僧那样对经教作系统的论述与注疏,但都程度不同地在以“六经注我”的方式广泛应用和引述经论。宗密(780-841)就发现,初期禅宗的传承都是显、密并传。所谓“密”,即“默传心印”;而“显”,即是“借教悟宗”,借经教来勘证心法。因此,宗密说:“其显传者,学徒易辨,但以言说除疑。况既形言,足可引经论等为证。”永明延寿(904-975)也提出类似的洞见,指出禅门大都在借经明宗而分别以“显了”与“秘密”两说来阐明宗义,所谓“各据经宗,立其异号”。

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